蜡烛会和柴头会是武夷山的两大民间集会。
蜡烛会起源于唐朝，历史悠久，是为悼念辟支古佛而起。号藻光，是我国古代参悟到禅学真谛的大师之一。后来人们对其尊崇有加，在他的故乡武夷山吴屯修了一座庵，供奉其肉身遗像，每到会期，人们便秉烛迎奉，这就是蜡烛会的由来。
会期之时，从迎佛开始，便有以“白蛇传”、“关云长秉烛夜读”、“岳母刺字”等戏文为内容的三十六台“仙仔”，大号开道，锣鼓齐鸣，鞭炮震耳，盛况空前，现已成为一次交流盛会。每年的二月初八就有“议会”，十六日迎奉城关光化寺的老佛塑像，称为“佛过街”。二十日派十多个彪形大汉，在凌晨前到吴屯小寺接老佛肉身像。接佛时，这些大汉抬着古佛，急跑抬入城关，路上绝对不能休息停留，称为“赛佛”。老佛接到城关后，家家户户选一对最好的蜡烛送庵，庵中灯烛辉煌，一对对蜡烛从佛像前的香案桌一直点燃到大门口。
二月二十一日，虔诚的善男信女会集城内，整个城关人群熙攘，热闹非凡。午后，蜡烛会正式开始，先是迎佛，人们抬着老佛，前头由两把大号开道，紧跟各类迎牌，以戏文为内容扮装的三十六台“仙仔”，穿插在行列中间，使人仿佛是在剧院里看戏：《白蛇传》中的白娘子和许仙在娓娓细语；《三国志》中的关云长在秉烛夜读；《岳飞传》中岳飞跪着在受岳母刺字“精忠报国”。迎佛行列中相隔一段就配有闹鼓、仙幡、唢呐等各组乐器，时而一阵闹鼓像万马奔腾，咚咚作响；时而一阵阵管弦细乐，幽闲清新；时而一阵阵唢呐婉转响亮。整个城关，沉浸在欢闹的乐曲声中和神话的境界里。到了晚上，几十成百架的“烛桥”(烛高数尺，插在架上的叫“烛桥”)、“烛轮”(以方筐逐层点燃的叫“烛轮”)、“烛亭”(亭子式的叫“烛亭”)沿街游行，烛光冲天，有如火龙，颇为壮观。沿街居民，燃放鞭炮，献烛礼拜、祝愿，迎佛盛况可谓空前。
柴头会已有一百多年的历史。1851年，在洪秀全太平军的影响下，武夷山和全国各地一样，四乡农民纷纷起来抗捐抗税，反对奴役压迫。县衙门官吏见势头不妙，便加紧对农民进城买卖的检查，下令不准农民携带凶器铁器之类的东西进城。只允许挑柴，扛木，携带竹、木家具等农副产品。这样一来，更激起了农民的反抗精神。四乡农民在起义首领陈顺光的带领下，于农历二月初六凌晨，统统扛上木棍、竹叉和扁担等进城。时至中午，一声令下，农民手举木棍、竹叉和扁担等冲进县衙门，官军抵抗不住，四下逃走。县官在众怒面前，下令免除农民的“竹税”、“明笋税”、“茶叶税”等，起义获得了胜利。人们为纪念这木棍、竹叉和扁担取得的胜利，决定每年农历二月初六举行一次盛会，名为“柴头会”。
柴头会沿袭至今，已成为福建省民间较大盛会之一，实际上更是一次规模较大的交易会。每年二月初六，武夷山市境内农民都穿上节日的盛装，纷纷扛上竹木农具等，云集市区开展各种交易活动。（罗夏琦）