古粤遗谱颂清献-旅游新闻-武夷山旅游新天地

古粤遗谱颂清献

不久前，笔者与友人在武夷山市城村采风，发现了一套清版《古粤赵氏宗谱》，其中有《宋贤传略》（以下简称《传略》）专章。它开篇第一传介绍的即是北宋著名崇安县令、与包拯齐名的“铁面御使”赵抃。这是一篇写于近三百年前的对一位政绩卓著、廉名昭垂的地方官员的由衷礼赞。现经辨识断句抄录如下：

赵抃公，字阅道，谥清献，浙江衢州人也。起家进士，当日侍御殿陛。铁面称奇，执争青苗之议，抚绥蜀地之恩。凡其盛德大业之在国家者，古史氏所书既详凡备，不必重为赘矣。

迹其初，筮崇安志之崇于淳化始升县，维时荒度未遍，安养未周，虽附郭平旷之土，民有目为旱区而弃之者，盖以土高水下，滋灌不逮也。公至，相地度宜，鉴阜而渠，引治西之流贯中城而南十里；俾坟坏，为沃区者万馀亩。当公凿渠之初，撤徙民居。民有怨之者，公谕以诗云：“撤屋变成河，恩多怨亦多。百年千载后，恩在怨消磨。”盖民可与乐成，难与虑始，公权之，益已熟矣。迄今，民戴公泽，久而勿替，乃名其河为“清献河”，志不忘也。

公为政敬简温肃，兴利去弊（缺四字）。生平琴鹤相随，僮仆负书而外无余物。曾于署内设“夜告阅”一座，每携琴焚香，仰祝皇天曰：“不可为者，不敢告也。”今虽堂庑倾颓而基址犹在，又尝手植梅于堂北，计七百余岁于兹矣。其干虽剥落，丫杈若惊虬然，而其繁萼清香，不减畴昔，盖公之精神与造化流通而深仁厚泽亦征诸物也。如此，后人既立碑以颂之，复构亭以纪之，思其德，爱其物，视甘棠之咏。无殊焉，崇民聿怀公德。乾道年间始奉公祀；延至隆庆余侯，乾真重辟祠宇。

邑人邱公云霄撰记，并缀大略以颂至德。

“古粤”即今武夷山市南郊城村的旧称，坐落于“世界文化遗产——古汉城”遗址畔。该村曾是崇安古县水路要津与商旅重镇，有“水井百口，民逾千户”。赵氏是该村三大姓之一，其宗祠建筑至今完好。赵抃作为本县历史上政声最高的“父母官”，该村赵氏百姓深为自豪，倍加崇敬，因此本村赵氏宗祠曾供奉有他的塑像。赵抃不仅深受城村族人崇敬，更深得崇安古代官员与百姓景仰。在崇安县城内，有记载以赵抃谥号命名的文物，除了《传略》中提到的“清献河、清献梅、清献亭、清献碑、清献祠”外，还有清献坝、清献桥。虽然当前仅残存下“清献坝”和“清献河”，但今天的人民政府也通过在市区命名清献镇、清献村、清献社区、清献小学等，同样地表达了对这位先贤的敬意与“志不忘也”。

闽北“都江堰”流毓“金崇安”

《传略》对赵抃“盛德大业之在国家者”等名垂青史的业绩，因“古史氏所书既详凡备”而不展开介绍，重点只叙写他在本县任上所实施的“清献河”工程。“清献河”是著名的古代系统性水利工程，堪称闽北的“都江堰”。笔者和现年89岁高龄的武夷山高级建筑工程师林振光先生，为撰写保护“清献河”政协提案，曾先后从西门外石雄的“陈湾陂”（清献坝），沿清献河主渠遗迹步行近十公里达旧属赤石的“新阳畈”（现在大部分为机场用地）实地调查，深为“清献河”系统水利工程的伟大所折服。它“相地度宜，鉴阜而渠”的科学智慧，令今天的水利专家也五体投地；它“引治西之流贯中城而南十里”的工程艰浩，不设身处地踏勘真不可思议；它的“为沃区者万馀亩”在那个农耕年代及至今日，更是怎样的一笔财富？这笔富民功德，为日后崛起的“金崇安”奠定了第一块坚实的基石。

清献河不愧为大智慧大手笔设计的综合性工程。它的建设之“益”，不仅仅是增加和灌溉了良田“万馀亩”，还珠串了许多重要的“民生功能”。它“流贯中城”，给崇安古城增添了“丽江古城”般的风景线：家家门前清流喧,户户垂柳拂屋檐；妇聚捣衣童嬉水，翁妪荫坐话语闲。更具现实意义的是，它有机地化解了城市抗旱排涝问题、解决了居民饮水浣洗问题、克服了城市消防疏散难题。清献河水还驱动了城区的多座水碓、磨坊，解决了人畜粮食饲料加工问题。清献河这一便民水利工程的建成，用今天的流行语表述即“极大地改善了市区人居环境”。

清献河在发挥“民生功能”的同时，还兼具独特的“环保功能”，是“循环经济”、“生态效益最大化”的典范。崇安旧城较小，水流约一二个时辰便穿城而过。传说清献河建成后，作为县令的赵抃对清献河制订了许多规约，其中的“分时用水公约”十分“环卫”：清晨挑水，上午洗菜，中午洗碗，下午洗衣，傍晚洗澡，夜晚刷马桶（这一约定后来成为习俗，直至文革后才被废除）。因此，当清献河流出城郭时，被今人叫做“生活污水”的水流，便成了“肥水”。“肥水不外流”，从南门畈一路灌溉到新阳畈，几乎没有一滴直接排入崇阳溪。南门畈田由此肥得膏黑油亮，不仅没有旱涝之虞，而且不施片肥也亩产千斤。崇安百姓因此称它为“羊肉碗”。由于“肥水”都灌溉了农田，即使有“溢出”，也被农作物根系所过滤、净化，使崇阳溪至上世纪70年代尚不知“污染”为何物。如果当年有“生态文明”工程“创业竞赛”，清献河当之无愧这一称号。

清献河水利经后来拓展，还兼具有“战备”与“航运”功能。崇安有幸，赵抃之后的南宋直至官员，继承了他的遗志，不断完善与扩建了清献河水利。为解决“清献河”水利对新阳畈供水欠足问题，在城东兴建了200多米的“临安坝”，以拦水补充“清献河”下游水量。从此“临安坝”成了清献河水利枢纽的重要组成部分。“临安坝”的截流成湖，派生出了新的功能，即除了提升清献河水利的灌溉能力外，还“扩展”了两项功莫大焉的非农“水利”：一是让县治有了防御“城池”，二是让城区有了水运“良港”。特别是后者，使崇安明清时期成为福建连接江西“水陆转换”的交通枢纽，南茶北丝在这里转运，是“中国茶叶之路”最重要的集运起点。后来享誉东南的“闽商”与“金崇安”由此滥觞。因此，赵抃兴建清献河水利的贡献，还可用现代语言表述作“极大地促进了崇安‘国防建设’与‘经济发展’环境的改善”。但这一贡献，也许赵抃当初自己也始料未及。

公德冰心鉴型仪民心垂

《传略》对清献河工程的功能并没有作过多描述，而用相当的笔墨突出“撤徙民居”和“俾坟坏”及“民有怨之者，公谕以诗”内容。这一内容最令人击节感叹。在城区中轴线上修建一条数里长的河渠，免不了要拆撤大量民居；在城外要使原来的“旱区”在水利修通后开垦作万亩“沃区”，又要挖迁掉多少人的“祖坟”？这种活人、死人都得“搬家”的浩大工程，得做多少的“政治思想”工作？然而，当年的赵抃，鹤扇翅帽，谈笑间，赋诗一首，便将今天所称的“天下第一难事”淡然化之。由此足见赵抃人格魅力之高，感召能力之强。这首诗同时也如神符谶言，极到位地兑现了“百年千载后，恩在怨消磨”的预见：赵抃到任崇安为康定年初（1040年），100年后的“乾道年间（南宋，1164年）始奉公祀”；500年后的“延至隆庆（明，1567年）余侯，乾真重辟祠宇”；至今近一千年，百姓仍感念着他。

赵抃是值得骄傲的，武夷山更因他而自豪而称幸。崇安老一辈百姓至今仍津津乐道“清献老爷”的趣闻轶事。笔者在发现《传略》前，就听父辈吟颂过这首“谕诗”和对赵县令的感慨。仅此也可见赵抃和他的“谕诗”在崇安百姓中影响之广之深之久。赵抃不仅仁爱崇安的人民，为崇安人民办实事，也极钟情崇安的秀美山水，在武夷山九曲溪旁筑有“吏隐亭”，所著《清献集》题有《武夷行》长诗，深度地“广告”了武夷山。赵抃遗泽，仍使今天的地方政府和人民持续受惠。源远流长的岂只是清献河？

笔者发现《传略》后，更从诸多典籍和网络中发现赵清献的无数事迹与礼赞。同样是宋代在崇安生活过的、有“后孔子”之称的大儒朱熹及其老师刘子羽，都撰文赋诗赞颂过他；大文豪苏轼亲自为他撰《赵清献公神道碑》，称他“玉比其洁，冰拟其莹”，清贤惠直“一人兼而有之”；时宰相韩琦赞他“世人标表”；现代的《辞海》和《成语词典》也有他的传介和专门表彰他的成语——“铁面无私”与“一琴一鹤”；今天，在一份普通的农村宗谱中，又读到从“地方视角”介绍他的赞文，足见赵抃人格的伟大和国人对他的高度认同。

《古粤赵氏宗谱》除刊有“赵抃传略”外，还附有一帧《宋先贤清献公遗像》，赵抃睿慈俊肃的神态跃然纸上。画像上题附的《像赞》（鹧鸪天，张藜天题）更生动地展现了赵清献在武夷山人民心中雕塑般伟岸的“型仪”：

名臣奕代史昭垂，野老何需再献芹。只有冰心宋御史，于今自尔仰型仪。琴叠奏，鹤相随，为国为民凛独知。千载百年恩治惬，歌功载德并宗彝。