紫阳楼
2007年4月1日晴

无论如何，紫阳楼于我、于念想朱文公的文人游客，都应前去探望的，有如前往拜访文公。虽然，八百年已经很遥远。

无论如何，紫阳楼是五夫的脸面，是武夷山和闽北的、也应是福建的脸面。如若将朱文公从闽域中抹去，那福建文史和闽学还有多少厚度？

郁郁葱葱的屏山之麓，数百年成就的风水林，苍翠勃郁，一栋仿宋风格的院楼隐映其间，似乎可以般配。尽管是新建的，尽管粗糙简陋。只是，院落右前方那棵俯仰天地、披云拢雾、阅尽春秋的大樟树，可以对它沉默不语。据说，它为文公亲手植栽。

院楼左边，有年头的老宅子连成一片，马头墙高高低低，那是府前村。村民屋前，田亩分为畦块，条条垄垄，瓜果菜蔬间，油菜花黄灿灿的开着。一声鸡鸣，数条犬吠，玉带似的潭溪，蜿蜒婀娜，潺潺流淌，更觉得乡野十分安宁清静。一泓山坡脚下的“灵泉”，涌动不绝。它有故事，它明白五夫的往事和变迁。

在四周画了几幅速写之后，小姜唤我进院内一同喝茶。上午，龚老师领梦光与晓燕一行已从度假区到此朝圣。

四月阳春，乡野的空气清新湿润，我更愿意在外头溜达。也许，此境与文公在世时无大差别。树不可移挪，溪流不可改道，田畦依旧是田畦、山岭还是那座山岭。只是，紫阳楼数次毁建，已不似当年模样，院内基本不见旧物，只有进门屏风前那神情依然不知是慈祥还是凄然的文公像，让我怀想，更让我回忆那欲割裂文脉、将斯文扫地的十年浩劫。民国时重建的朱子紫阳楼，在文革中遭受重创。

在近百年虚弱哀怜的躯体上，有多少回这样触及民族灵魂的致命重创呢？

我驻足溪边。溪岸，三两村姑洗衣，撩起水花阵阵。望着上游逶迤而去、下游已裸露河床的潭溪，脑海竟一片空白。

一访王希仁

2007年4月2日雨

几天前，听小姜说，五夫古街上有一位老人，早年读过私塾，后来坐了牢房，有文化，又会书法。我想，这位老人应当对五夫的过去很了解。去看看他，我当即决定，今天上午让小姜带路。

王氏家祠旁几步路的距离，有一间极其普通的木头房子，就是他的家。

小姜推门进去，叫了一声。里屋有应答，老人在家。

老人姓王，名松，号希仁，学名叫王赞明，今年77岁，鳏夫。

知道了我的身份，又听说我也姓王，也为河南固始先祖之后，老人拉过我的手，说，哎呀，我们都出自“三槐堂”一脉啊。

我与他简单交谈着，眼睛还打量着屋内四周。我问老人靠什么生活，老人说，政府每月有80元救济金。我问老人有亲戚吗，老人说有侄女，侄女有个儿子在镇里中学读书，他帮着照料。

我把来意对老人说了，老人说好。我约了老人，晚上到我住地聊天，老人答应了。

老人的父亲承继祖业，是个手艺人，靠打金为生。也许，文脉家传，因此父亲有文才，文章好，字也好。老人回忆，母亲家境宽裕，祖房很大。我明白，老人长在小康人家。所以，七岁就读了私塾。五夫曾为孕育文儒的摇篮，当年，凡家境富庶者，莫不将子嗣送学，以求显达于世。时虽值抗战爆发，此地却平静如水。可三年后，其父死于兵乱。

老人排行第三，大哥19岁时病死。老人哀叹道，那时医术差，小小的病怎么就治不好呢？二哥今年有87岁了。

后来，老人换了几个私塾学校。最后，投拜五夫大将村一位名叫彭赞尧的先生为师。此人为清末庠生，学养颇深。先为教，后从政，民国时，曾为崇安县府科长，四十年代为邵武县代理县长。其77岁做寿，诗约闽北政界与学界贤达众望，编有诗集《式荆堂寿诗约选》。其诗选序曰：彭老先生冥阶扈中宿儒也。束身自好，著述等身。执教鞭数十年，门下士几遍闽北。办理行政事业，胥以兴革利弊为依归。其学之充、德之立、功之垂，可以窥其概矣。

作为先生，当年彭氏将这本诗集赠送老人。老人将它珍藏至今，躲过了牢监19年，也躲过了文革十年。在讲阶级阵线、动辄批判斗争的年月，若将此诗集示众，必追加其弥天大罪。足见老人对先生的缅怀与感恩，真诚至深。

这本诗集，虽小有虫蛀破损，依然平整完好。我仔细翻看，内有诗一首，为民国时期福建省政府委员林寄南所作。诗曰：二十年前气得春，育才兴校倍精神；五夫新学成名早，金顶蓝袍潭水滨。原来，五夫高等小学，为彭氏最先创办。首届毕业生中有两名最优等生，冠居闽北。由此，承继一脉风流，潭溪学风是时称盛。

聊到土改年间他的刑判牢监，老人对已如过眼烟云的旧事，淡淡地说，那是冤枉我的，我怎么会去做那事，那时哪有司法程序呢？说是我就是我，马上抓走。我没多加追问原由，毕竟五十多年了，社会文明不成熟，啥事都有可能出现。

老人服刑19年，先后换了三处监狱农场，1972年释放回家。劳改期间，农场要种粮食，常常要到附近乡村购稻种、菜种什么的，就分派老人回五夫完成任务。老实人一个，不需押解，加上劳改农场离得很近，很放心他能自觉来回。这样，后期，老人每年都能有一次机会回到家中，看望他可怜的母亲。说到这，老人语气缓缓地自言自语，父亲死后，是妈妈送我去读书的。我回家七年后，妈妈死了。

儿时的记忆最深，丧父后的孩子懂事早。当年，读书寄寓理想。可人生经历磨难，这些与母亲的含辛茹苦交织在一起。此时，老人语气中对苦难母亲的愧疚和亏欠，我似乎读懂了。

老人个头虽小，农活却是行家里手。40多岁正当壮年，加上能写会算，还有一手好字，什么记工记账、书信契约、什么喜事对联、丧事讣告等等，一应俱会。在村里，乡亲经常请他去帮忙，也请他吃饭喝酒。渐渐，大家都把他过去的经历忘了……

午边，与老人分手时，老人说，下午要去刘氏宗祠写对联。清明快到了，他们刘姓要举行隆重的祭祖仪式。

夜里，我们备好了一瓶好酒和一条香烟，准备送给老人。老人如约而至。

刘亮生与《刘氏宗谱》

2007年5月6日多云

在建阳市吃过午饭，市文体局徐副局长安排车辆，将我送到五夫。上次离开至今，已一个月零三天。

下午，到镇里与詹委员接头。詹委员告诉我，刘亮生今晚会把《刘氏宗谱》取来给我看。同时，清明节时，在刘氏宗祠内举行的祭祖仪式，已录成光盘，可以请刘亮生放给你看。我一听，高兴极了。

刘亮生是五夫正宗的刘氏后裔，大约40岁，还未到体型发福的年纪，因此，英俊精干。开着五夫镇一家最好的酒楼，还经营粮食方面的生意。他在城里也有店铺，整天忙碌着。平时，镇里这个酒楼，他不太管，由他的老婆操持着。男人做到这个份上，应该就算成功的了。

前些年，五夫刘姓宗亲理事会成立，他是理事。如今，民间组织社团，搞搞活动，都得拉个有钞票的老板或企业垫垫底，当然还得会张罗管事。每年清明时节，刘氏后裔举行祭祖活动，都少不了他在从中忙乎。尤其是祭祖仪式过后，几十张圆桌摆开，村里镇上的刘姓族亲，至少两三百号人围坐在一起，那酒菜、碗筷、采买、洗刷、厨子、跑堂、记账，他一个酒店老板不管着，村民中谁还有这个能耐呢？

上次到五夫，想翻阅《刘氏族谱》，詹委员领我到酒楼见了刘亮生。虽然有镇党委出面，又说明是市委宣传部主办的这项活动，而且也亮出了我的身份，但是，刘亮生还是面有难色，推辞着。我费尽口舌，表示当场翻阅，并愿用百元人民币抵押。终于，他答应去与族人商量，但他仍感不放心。我说，我在文博系统，懂文物保护法。我到五夫研究古村落历史，刘氏是大姓，为五夫望族，没有看到这本宗谱，刘氏先祖没在书中出现，是说不过去的。末了，他终于把担心吐露出来。去年，也有他人想方设法要看这本宗谱。看完后不久，五夫一清代刘姓大墓被盗。经翻查宗谱，“墓葬”章节处有一页留下铅笔划圈，上表明某墓址方位，此正为被盗之墓，族人间怨骂声难免。

亮生告诉我，清明节，刘氏宗祠又要祭祖。我因去日本，无法多留几天，希望下次来，能看到现场录制的光碟。

晚上，我见到了亮生，保管宗谱的族人随他而来。那人说，这套宗谱是他的爷爷留下来的，非常珍贵，国家图书馆也有一套。听着，我郑重地接过了《刘氏宗谱》。

宗谱沉甸甸的，有十六本，旧版，用一块蓝色的布包裹着。祖传之物，且为刘家世代宗脉档案，后辈均不可造次。看上去，除了发黄污迹、略有蛀损外，基本完好。我小心翼翼地打开内页，便好似打开了五夫刘氏的历史门扉，感觉进入了威严肃穆的宗祠殿堂，刘家的列祖列宗，个个身着历朝服饰，正睁眼瞧我……

我找到了刘韦合。他27岁入太学，北宋绍圣元年中进士。累官显模阁直学士。抗击西夏入侵，功名卓著。曾知真州、建州、福州。后与北宋当朝宰相、也是闽北邵武县人氏的李纲，同为河北、河东宣抚正副使，共同抗金。京都汴梁失陷，宋钦宗委任其与金兵谈判。刘不为劝降，血书“国破圣迁，虏人于用我，当以死报国，死生命也，宁为不义乎！”自缢殉国。后诏复资政殿大学士，赠太师忠显魏国公。

我看到了第二代抗金名将刘子羽，刘韦合长子。北宋绍兴三年，任西北利州路经略使兼兴元知府，击退金兵进攻，取得川、陕保卫战的重大胜利。后得罪秦桧，罢归五夫，受托朱松，抚教朱熹。死后追赠少傅，谥忠定。

我还查到了南宋著名理学家和文学家刘子翬，刘韦合三子。曾以父荫授承务郎。刘韦合不屈自杀后，其厌恶朝政，借病辞归武夷山，主管过冲佑观。创建了屏山书院，并一头钻进《易经》，研究著述整十七年。自号病翁，文人称其“屏山先生”。朱熹深得他的教诲。

还有，时任枢密院事兼参知政事、进观文殿大学士的刘珙，刘子羽长子，北宋绍兴十二年进士。谥忠肃，赠光禄大夫。

除去朱熹、柳永和胡氏家族，五夫里人以“刘家三忠一文”为荣，古史有“忠义世家”之谓。

当然，还有时任广东转运判官和建州知府的刘子冀，刘韦合次子……

“屏山世泽”

2007年5月8日晴

许多次来回走在古街上，今天，一个已残破的旧门坊，引起我的特别注意。

东边的阳光迎面而来，这个旧门坊隐在逆光中。我看清了，门坊上一块青石，阴刻四个大字，魏碑字体，沉雄遒劲，仪态端肃——“屏山世泽”。

屏山，应该就是五夫的名山了。朱熹在屏山下住了四十多年，比毛泽东在韶山冲住过的时日更为长久。韶山曾被喻为是红太阳升起的地方、是世界革命人民向往的圣地。而五夫的屏山似乎隐姓埋名，近百年间憋声息气，正如这破门坊，始终隐逆在东方的阳光中，还不如孔老二的山东曲阜。当年孔老二被批臭，也还挣得了一分远扬的臭名。

屏山有书院，是刘子翬在山麓将私塾自资扩建，就以“屏山”冠名。从此，这儿有如穿凿了一泓神灵之泉，文脉勃兴，吟诵之声经年不绝。桑梓成林，卓越出类。南宋淳熙二年，刘子翬病逝，朝廷为褒扬其教育业绩，钦命敕建屏山书院，将其私立制改为国体书院，成为国学的摇篮。

历史总是这样，非人死不可，才能盖棺定论。喜剧总是尾随在悲戚凄凉之后。

按正规书院扩建的屏山书院，规模宏大，庄重雄伟。有坊，有庑，有回廊、杏坛、经堂、书坊，乃至膳厅、伙房等。大门上，“屏山书院”匾额大字，为朱熹撰写。

历四朝百代，书院数度毁建于乱世兵燹之间。最终，消失在民国初年……

屏山，还是五夫刘氏一脉的世居之地。这里曾留下刘氏庄园、家祠和私塾遗址。当时，海棠洲、醒心灵、宴坐岩、桔林、莲池、南溪、桂岩、百花台、酴酿洞等自然景点相连一片，悠然堂、怀新亭、山馆、凉阴轩、早赋堂、横秋阁、万石亭、意远亭等人工构建四下点缀。这些，在《屏山宅居十七景诗》中，刘子翬都有记载抒怀。

其实，屏山早先原名叫纱帽山。想来，这无疑是村中先贤叫起的，浸染了读书而仕进的传统心理。据说，后来是刘子翬改名为屏山，因视其山体如屏。

我揣度，当年刘子翬厌倦官场，辞归故里，已对区区一顶乌纱嗤之以鼻，故将其纱帽之名慨然抹去。今时，乌纱帽早已朽烂无迹，湮灭在历史尘埃之中。可刘子翬仍芳名传扬，精神不息，永泽后世。刘子翬自号屏山先生，便是将生命归依了万年长青长绿的山岭。

将人的生命意义与价值已经读懂，将官场的龌龊、人世间的冷暖已经看透，这等人便不是俗人，如还怀有人文理想，就不同凡响了。

……

“屏山世泽”何时建坊、何时镌刻，我无意考证。只是，这青石有年头，四个大字有价值，书体与“刘氏宗祠”相仿，也应属于清代同时期的遗构，但门坊已不是原先的，其余零配件均为后来修补重建。让我十分在意的，就在这青石旁，嵌进了五块不同砖材，上面各自镌刻了不同字体。分别是：一，咸丰七年夏月；二，光绪二十八年大埠巷众重修；三，民国庚申九年孟秋月吉旦大埠巷□□重修公立；四，□□□大埠巷众公立；五，一九九八年五夫村修。

明清之后，以农耕模式和山林经济为主体的闽北，已逐代衰微。尤其清中期以降，素有强盛文脉之相的五夫囊中羞涩，咸丰年间要重建这个门坊，犹如枯槁老叟，已精疲力竭。对斯地先祖的骄傲、景仰和承继，只能以一块粗糙的砖坯寄托情怀了。咸丰之后，光绪、民国乃至三十年前，也一如其是。至于字体、十年前的字体，就更毋庸赘谈。

国力骤减，经济萧条，列强入侵，国人尚在解救饥寒、问鼎生死的边缘，要持续和勃兴曾经的鼎盛时日，谈何容易？当然，还有其他的社会因素，使曾经可炫耀于世界的东方文明日渐式微。但是，如此数块砖坯，让我仍有一丝欣慰，文脉似乎还未断流，村民们还似乎葆有一份怀想……

见我在此观望许久，又做笔记什么的，不远处，聚集在一家理发店门口聊天的村民们，慢慢向我靠拢了。他们对我很尊敬，告诉我这条街路上曾经有很多老东西。还告诉我，“屏山世泽”这一石刻牌匾，原先镶嵌在门坊上头，它的背面还刻有许多文字。现在，背面看不到，被砌死了。

我又抬头望了望它，想象着它当年的模样。当年，它在这里，耸立着一种精神，耸立着华贵和精美。

“人文武夷”活动2007年3月启动以来，来自北京、上海、天津等地的8位艺术家们分别驻村对武夷山古村落进行了深入细致的文化调查、素材收集和写生创作，初步形成了创作构思和丛书创作大纲。

艺术评论家、丛书主编龚云表说：参加这次活动的都是国内优秀的艺术家，他们完全出于自身的社会责任、文化使命和艺术追求参与到这个项目中来，且难能可贵地驻村调查、采风、创作。每个艺术家以其独特的视角诠释武夷山古村落的历史文化、建筑人文、民俗风情、传说故事以及人与自然、人与社会的关系等。丛书共有七册，每册书包含艺术家手记3至5万字，速写、写生作品和创作作品百余幅，此次活动无论从内容、样式在国内都是具有开创性的，活动成果、包括丛书的出版将会是意义深远、影响广泛的一次文化活动。此次活动将于今年秋季完成。