武夷山下的五夫,青山如黛，绿水长流。因有潭籍两溪环绕，亦名潭溪、籍溪。据《五夫里志》载：“东晋有蒋氏者，官至五刑大夫，故有五夫之名”。1600多年来名人辈出，仅宋朝就有一代词宗柳永三兄弟的“柳氏三绝”，胡安国的“一家五贤”，刘氏宗族的“三忠一文”。载入典籍的就有一百多人，得到朝廷和皇帝封谥的不下三十人。在大宋三百年里，五夫一族的文韬武略点缀着北宋一百多年的繁华，可见其山形之胜，名人之旺。
　　 不过，最能称道于世的还是五夫养育了朱熹,这位被辛弃疾喻为“擎天柱、帝王师”和“历数唐尧千载下，如公仅有两三人”的巨擘。
　　 朱熹命运多舛，幼年颠沛流离，少年丧父，中年丧妻，老年丧子。一生矢志报国, 却又屡遭佞臣排挤和诬陷，仅“仕宦九载，立朝四十天”，人生所有的不幸遭际几乎都赶上了。尽管如此,朱熹“匡正君德，匡正君心，匡君救世”的拳拳之心，却痴情不改。他的“孤臣残疾卧空林，不奈忧时一寸心。故老几人今好在，壶浆争听鼓颦声”。其深沉和悲壮，不知感动和激励了多少后人。
　　 可以说，朱熹一生都在做一个“治国平天下”的大梦，大梦之下，还复有一个小梦，那就是既挥之不去又永无止境的五夫情。
　　 绍兴十三年初（1143年），是个春寒料峭，乍暖还寒的日子，十四岁的朱熹怀揣着家父临终遗言，惴惴不安地来到五夫，是五夫诸贤收留了这扶柩执丧的孤儿寡母。朱熹这里娶妻生子、著书立说,开始那波澜壮阔、跌宕起伏的人生旅程。
　　 先是刘子羽利用名门望族的身份收朱熹为义子，后在潭溪河畔筑“得屋五间、器用完备,可以树、有圃可蔬、有池可鱼”的紫阳楼安顿下朱熹一家。又在歇马庄购田百亩由朱熹经营，以此来打消朱熹一家“嗟来之食”的感觉。朱熹十五岁生日时，深黯易经的刘子　从周易“木晦于根，春容华敷；人晦于身，神明内腴”中，悟出“晦” 字的要义,为朱熹取表字“元晦”。从此，“元晦”一字与朱熹相生相伴，直至终身。
　　 门前池塘的潺潺流水，屏山书院的朗朗书声, 紫阳楼里的夜读灯火，给朱熹带来了希望和灵感。踌躇满志的朱熹不经意间竟咏出了“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来”，那时至今日都还闪烁着哲理光芒的诗句。
朱熹十九岁致仕, 几十年奔波辗转于闽赣湘浙,数不清的离去与归来。但不管走的多远,走的多久,其实,五夫一直都是朱熹魂牵梦萦之地。六十三岁那年，朱熹结束了宦海沉浮的生涯回到五夫，又因“庆元党禁”，成了伪学的魁首，只好举家避祸于考亭。然而，他不因祸来而忘故,也不因人去而情绝，内心思念之情终日无法排遣，写出了催人泪下的《忆潭溪故居》：“忆往潭溪四十年，好峰无数到窗前。虽非水抱山环地，却是冬暖夏冷天。绕合扶疏千个村，傍崖寒冽一泓泉，谁教失计东迁谬，惫卧西窗泪满川。”字里行间洋溢着对五夫无论如何都割舍不下的情怀。
　　 朱熹对五夫心之所系，情之所牵，梦之所萦。庆元五年,已是左眼失明，足疾日甚，自知赍志将殁的朱熹仍倔强地再次回到五夫，一遍又一遍地徘徊于潭籍溪畔，屏山书院，朱子巷里。甚至固执地摒弃左右，独自颤颤巍巍地上了屏山,凭吊早已在黄土垅中的恩师、父母、妻儿和弟兄, 面对青冢黄昏,老人不觉潸然泪下。是夜, 朱熹填词一阙《水调歌头》，“长记与君别，丹凤九重城，归来故里愁思，帐望渺难平，今昔不知何夕。有个江天如许，争肯换浮名……”。次日，朱熹一家在五十六年前初到五夫登岸的潭溪桥头，朱在、朱镇儿孙们一一匍匐在地，朱熹也躬身及地，带着对故土的眷念，永远离开了五夫。
　　 八百多年过去了,后人虔诚地来到这里，品读朱熹, 感悟五夫, 徜徉在朱子社仓、朱子巷、开善寺、紫阳楼之中；感动于煮莲教子、麦饭充饥、义让田产、大闹秦祠的传说里。作为一代儒宗，“明朝灭尽天骄子”的雄心虽然挽救不了南宋王朝的倾覆，却不妨碍作为一个孝子，一个老者留在邑人心中更多的念想。是朱熹以身相许的报国志, 不弃不离的五夫情,以及他疾恶如仇、抑强扶弱的人格魅力成就了五夫, 使五夫荣耀于青史间。
　　朱熹一生始终执着于大梦小梦的交织中,剪不断,理还乱。如果说是偏安一隅的南宋小朝廷摧毁了朱熹“驱除鞑虏、恢复中原”的大梦。那么,又是什么使得朱熹珍藏在心中的小梦难圆呢？朱熹一生在梦中不能解脱，更不愿解脱，正由于这份执着，才熔铸成朱熹的千古华章，才使朱熹伟大而不朽，更使得朱熹对五夫的未了之情成为千古绝唱，在历史的长空里哀婉缠绵、不绝如缕的回荡……